假說(shuō)是科學(xué)的先驅(qū)。中醫(yī)藥學(xué)就是來(lái)自先驅(qū)級(jí)中華文化之《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》綿延至今不為今日科學(xué)所解釋的人體生命科學(xué)的假說(shuō)!

一、人體是巨系統(tǒng)和互聯(lián)網(wǎng)的假說(shuō)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“上以治民,下以治身,使百姓無(wú)病…百姓人民,皆欲順其志也”,“心者君主之官”,認(rèn)為人體是由百姓和管理者共同組成的人體生命社會(huì)。社會(huì)必有水利系統(tǒng),頭腦位高卻不缺水,這是因?yàn)槿梭w有一個(gè)強(qiáng)大的“肝主升”的“升水”機(jī)制。胃腸道與腎小管能吸收水液,下肢水液向人體上部回流,組織液向靜脈血管回流,還有抗利尿激素的縮尿、醛固酮的升水升鈉、血液滲透壓、血壓等,這些多部門的合力,使體重70%的水液克服重力作用逆而向上,謂之“肝脾主升水”巨系統(tǒng)?；⒗呛ｋ嘞埠狭Σ妒?人類經(jīng)貿(mào)工農(nóng)等無(wú)不靠合力維系,合力是社會(huì)與系統(tǒng)和互聯(lián)網(wǎng)的基本特性。中醫(yī)藥學(xué)就是研究人體合力的社會(huì)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)!

二、新黃帝醫(yī)學(xué)橫空出世

錢學(xué)森說(shuō):“系統(tǒng)科學(xué)是西方科學(xué)的前沿……恰恰跟中醫(yī)幾千年總結(jié)出來(lái)的規(guī)律是合拍的”,“西醫(yī)源起和發(fā)展于科學(xué)技術(shù)的‘分析時(shí)代’……,把本來(lái)整體的東西分割了……到了大約二十年前終于被廣大科技界所認(rèn)識(shí)到,要恢復(fù)‘系統(tǒng)觀’,有人稱為‘系統(tǒng)時(shí)代’”。

在21世紀(jì)的新時(shí)代,中醫(yī)學(xué)汲取了西醫(yī)學(xué)的新鮮血液,鳳凰涅槃,脫胎換骨,新黃帝醫(yī)學(xué)亮相登臺(tái)!論文在《一帶一路國(guó)際合作高峰論壇特刊》《G20峰會(huì)海外版特刊》《中非合作論壇北京峰會(huì)中醫(yī)藥特刊》《中醫(yī)藥法特刊》《中醫(yī)內(nèi)參》《崛起的大國(guó)中醫(yī)》《中國(guó)醫(yī)刊》《中國(guó)醫(yī)藥學(xué)報(bào)》《中醫(yī)研究》《科學(xué)中國(guó)人》《今日中國(guó)·兩會(huì)特刊》《中國(guó)夢(mèng)·中醫(yī)卷》《70周年共和國(guó)功勛人物志(中宣部文化部科技部教育部衛(wèi)計(jì)委中醫(yī)藥管理局等聯(lián)合編篆)》以及人民網(wǎng)、頭條、搜狐、歐洲新聞、韓國(guó)新華網(wǎng)、泰亞新聞等媒體向國(guó)內(nèi)外權(quán)威發(fā)布!

三、新黃帝醫(yī)學(xué)之“宏微規(guī)律”的假說(shuō)

宏觀與微觀是人們司空見慣的口頭語(yǔ),卻寓藏著一個(gè)“宏微規(guī)律”:微觀是基礎(chǔ),微觀普遍聯(lián)系后的合力就會(huì)產(chǎn)生宏觀,宏觀反過(guò)來(lái)涵蓋微觀、包容微觀。整體拿來(lái)局部,系統(tǒng)拿來(lái)部分,宏觀拿來(lái)微觀。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“夫精者身之本也”,張景岳說(shuō):“精之為物,重濁有質(zhì),形體因之而成也”。人體的基本結(jié)構(gòu)物質(zhì)蛋白質(zhì)和細(xì)胞謂之“精”。貨幣能存銀行能流通市場(chǎng),秋糧能入倉(cāng)也能做飯消耗,儲(chǔ)藏與流通消耗是兩種狀態(tài)?！熬碧幱趦?chǔ)藏的結(jié)構(gòu)狀態(tài)謂之“腎精或腎藏精”?！夺t(yī)方辨難大成》說(shuō):“精即天一之水也,藏則為精,行則為血”,筆者稱之為“精動(dòng)為血”。比如,白細(xì)胞未激活時(shí)屬于“腎精”,一旦被激活,就“精動(dòng)為血”,進(jìn)入了工作態(tài)、活性釋放態(tài),謂之“心血心火”?！澳I精與心血”是同一物質(zhì)的兩種“生命態(tài)”。中醫(yī)學(xué)研究生命態(tài)的普遍聯(lián)系。

張景岳說(shuō):“太極初分,兩儀以判,一動(dòng)一靜,陰陽(yáng)見矣”,坎卦代表腎精,離卦代表心血。蛋白質(zhì)和細(xì)胞一旦成為“精血”身份,就進(jìn)入了“陰陽(yáng)升降水火上下”之人體互聯(lián)網(wǎng)之中了。“腎精”是收藏態(tài),如同靜止的“水”,屬“陰”而在“下”,與冬季水凍冰封的“藏”相聯(lián)系;“心血”是活力釋放的工作態(tài),如同熊熊燃燒的“火”,屬“陽(yáng)”而在“上”,與夏季茂盛的“長(zhǎng)”相聯(lián)系。如果“腎精(蛋白質(zhì))”虛虧而“腎水虛”,滋補(bǔ)腎水治療之。如果“心血(蛋白質(zhì)的活力態(tài))”不足,怠惰懶言,謂之“氣虛”,予以益氣治療之。如果“心血”太過(guò)亢奮,謂之“心火上炎”,就須清熱清心法治療之。原來(lái)中醫(yī)學(xué)的“血”是生命態(tài)和巨系統(tǒng),包括血液但主要指全身蛋白質(zhì)和細(xì)胞的“動(dòng)態(tài)”。四物湯(當(dāng)歸川芎白芍熟地)之補(bǔ)血和血活血,當(dāng)能促進(jìn)“精動(dòng)為血”,使細(xì)胞與蛋白質(zhì)積極工作,具有旺盛的生命力(氣),謂之“血為氣之母”。

四、新黃帝醫(yī)學(xué)之物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律性的假說(shuō)

物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的變化的,為此,新黃帝醫(yī)學(xué)將物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律性歸納為“十六條”,即物質(zhì)性、矛盾性、統(tǒng)一性、系統(tǒng)性、聯(lián)系性、層次性、時(shí)空性、凝聚性、有序性、社會(huì)性、穩(wěn)定性、可變性、恒動(dòng)性、過(guò)程性、控制性、多樣性。人體生命必然遵循“十六條”。只有用“十六條”才能解釋人體生命的科學(xué)性!大智若愚的黃帝們,早就對(duì)“十六條”心明眼亮!《易經(jīng)》說(shuō):“形乃謂之器”,《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“升降出入,無(wú)器不有,故器者生化之宇”。開篇明義,人體生命是物質(zhì)的“器”,處于“升降出入”和普遍聯(lián)系的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“精化為氣”,張景岳說(shuō):“精化為氣,謂元?dú)庥删病薄ＤI精蛋白質(zhì)和細(xì)胞是生命活力的載體,活力釋放謂之“化氣”,活力具有推動(dòng)生命活動(dòng)的原動(dòng)力作用,謂之“元?dú)?、肺主元?dú)狻薄Ｔ瓌?dòng)力來(lái)自先天腎精DNA之遺傳和后天腎精蛋白質(zhì)的釋放,故《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“腎上連肺”,張景岳說(shuō):“肺為氣之主,腎為氣之根”,“命門有火候,即元陽(yáng)之謂也,即生物之火也”,將十六條之層次性、恒動(dòng)性、時(shí)空性、系統(tǒng)性、可變性等,巧奪天工地運(yùn)用于人體生命活動(dòng)中。

五、新黃帝醫(yī)學(xué)之《黃帝總綱》的假說(shuō)

張聿青說(shuō):“肝合脾主左升”,吳達(dá)說(shuō):“肝木賴脾土之升”,陳平伯說(shuō):“邪郁肌表,肺胃內(nèi)應(yīng)”,王孟英說(shuō):“不饑不便,肺胃失其下行”,何廉臣說(shuō):“蓋濕熱一癥,肅清肺胃…”,石念祖說(shuō):“溲痛為熱結(jié)肺胃”。清代醫(yī)家已經(jīng)把“肝與脾”的“主升”和“肺與胃”的“主降”聯(lián)系成了巨系統(tǒng)。

黃元御則根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“胃者六府之海”、“胃者……六府之大源也”,將此前的“六腑”歸納成了“胃府”,于是人體只有六個(gè)藏象、兩大系統(tǒng)。心、肺、胃是同一個(gè)主降的巨系統(tǒng),謂之“右降”,腎、肝、脾是同一個(gè)主升的巨系統(tǒng),謂之“左升”。升降循環(huán),一氣周流,成為一個(gè)“圓”,筆者稱為“太極圓”。左升者由地升天,“天以陽(yáng)生陰長(zhǎng)”;右降者由天降地,“地以陽(yáng)殺陰藏”。這是人體系統(tǒng)科學(xué)的最高境界,大道至簡(jiǎn),綱舉目張。宏觀拿來(lái)微觀,系統(tǒng)拿來(lái)局部,中醫(yī)拿來(lái)西醫(yī),將全身景觀盡收眼底!筆者將來(lái)自中華文化之《易經(jīng)·八卦》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“太極圓”命名為《黃帝總綱》,它是21世紀(jì)中西醫(yī)融合一體的人體生命科學(xué)的綱領(lǐng)性理論!

《黃帝總綱》的橫空出世,標(biāo)志著東西方醫(yī)學(xué)科學(xué)的一體化!動(dòng)脈血從微血絡(luò)而出,灌溉衛(wèi)分細(xì)胞組織,津液由營(yíng)出衛(wèi),由里達(dá)表,由中心到四周。這是心肺胃右降巨系統(tǒng)主宣發(fā)宣降、布津、通降、達(dá)表。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“營(yíng)在脈中,衛(wèi)在脈外”、“五臟六腑,心為之主”、“心主血脈”,血液出脈,就變成了津液。津液為水,中含“心陽(yáng)心火”,心不自降,肺胃代勞,右降即“心降、火降”,心陽(yáng)當(dāng)空,普照大地,萬(wàn)物生發(fā)矣!血液循環(huán)、糖原與葡萄糖、ATP與ADP、攝入與排出、凝血與溶血、心臟的收縮與舒張等等都是在元?dú)馔苿?dòng)下的升降相因、循環(huán)往復(fù)的“太極圓”。

肌肉與血管,左升則收縮,右降則舒張。細(xì)胞膜上有鈣離子通道,鈣入細(xì)胞則收縮左升,血壓升高;鈣出細(xì)胞則舒張右降,血壓降低。故西藥地平類屬于心肺胃右降巨系統(tǒng)。能量右降收藏為ATP,能量左升釋放為ADP。血脈位高,血脈外的細(xì)胞組織(衛(wèi)分)位低;鉀的本位在細(xì)胞,鉀能藏精喜右降而生命火,若鉀失右降則血鉀升高,此為火炎;鈉的本位在血脈,鈉能留水為左升;若血鈉離位下溢衛(wèi)分,水飲為患。免疫系統(tǒng)稱為衛(wèi)氣,屬于心肺胃主衛(wèi)氣主右降主宣降主肅降肅殺巨系統(tǒng)。衛(wèi)氣之白細(xì)胞、補(bǔ)體抗體等與病邪交爭(zhēng)白熱化之際,病菌等“病邪”釋放各種致病因子謂之“熱毒”;白細(xì)胞等抗邪元?dú)?如免疫因子)大釋放而“心肺胃火盛”。中藥銀花連翹大青葉等和西藥抗生素能清熱解毒,就針對(duì)病邪亢盛之“熱毒”。所謂“瀉火”,針對(duì)自身原動(dòng)力即元?dú)獾目哼M(jìn)(氣有余則為火)。西醫(yī)之化療、放療大瀉細(xì)胞增殖失控之火,但有濫殺無(wú)辜、肅殺“氣血”之弊端。

電燈、機(jī)器都有開關(guān),凡運(yùn)動(dòng)必有控制?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“腎者,作強(qiáng)之官,伎巧出焉”。四肢運(yùn)動(dòng)之精準(zhǔn)拿捏謂之伎巧。心主運(yùn)動(dòng),心到手到眼到,而“伎巧”屬腎屬陰。中醫(yī)用熟地、白芍、山萸肉、麥冬、六味地黃丸等滋養(yǎng)“腎陰”,就是穩(wěn)定性和控制性的巧妙運(yùn)用。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“飲入于胃,游溢精氣,上輸于脾,脾氣散精,上歸于肺……”,“谷入于胃,以傳于肺”。認(rèn)為“脾主運(yùn)化”分為“脾運(yùn)與肺運(yùn)”兩個(gè)階段。筆者稱,水谷精微從胃腸道吸收后運(yùn)輸?shù)搅思?xì)胞質(zhì),經(jīng)過(guò)酵解生成了丙酮酸,這是“上輸于脾”的“脾運(yùn)”階段。其后,丙酮酸還要上行而進(jìn)入線粒體(肺為天而在上,線粒體屬于肺),進(jìn)行有氧氧化,釋放出了全部能量(元?dú)?,這是“脾氣散精,上歸于肺”的“肺運(yùn)”階段。因?yàn)椤瓣?yáng)氣者若天與日”,“天氣通于肺”,氧氣即天陽(yáng)之火,易灼自身(氧化),故人體將氧氣鎖在線粒體內(nèi),專司“肺運(yùn)氧化”。線粒體膜能抗氧化,屬于肺胃之陰。麥冬、石斛、百合、地黃之屬能養(yǎng)陰,當(dāng)通過(guò)線粒體膜等抗氧化機(jī)制起作用?氧氣在天,豈肯下降?全賴肺能納氣右降,藏于線粒體中,成為命門之火。

六、新黃帝醫(yī)學(xué)之皮膜津液的假說(shuō)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“脾與胃以膜相連耳”,張景岳說(shuō):“蓋膜猶幕也……所以屏障血?dú)庹咭病?。這里所說(shuō)的“膜”指容器的“皮或壁”,謂之“皮膜”,包括皮膚粘膜、管腔壁(心血管、胃腸道、腎小管)、細(xì)胞膜、細(xì)胞內(nèi)膜(如線粒體膜)等,具有隔斷、成型作用。皆屬于“肺胃合皮膜主受納主表”,這個(gè)“表”深入到了人體內(nèi)部和分子細(xì)胞水平,是遍布全身的巨系統(tǒng)和生命態(tài),與今天人們所理解的“表”大相徑庭!皮膜之用為肺胃,皮膜之本是腎精。故《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“腎者主為外”,“心部于表,腎治于里”,大有深意!

王淪說(shuō):“津液者血之余,行于脈外,流通一身”,張聿青說(shuō):“人身之津液,流布者即為清津,凝滯者即為痰濕”,“痰之與津,本屬同類”。人體結(jié)構(gòu)物質(zhì)除了“腎精”就是水液,水液之赤者為血液,水液具有活性(元?dú)?謂之津液。包括細(xì)胞內(nèi)外液、組織液、關(guān)節(jié)腔液、汗涕唾等,具有營(yíng)養(yǎng)、輸送、潤(rùn)滑、膠結(jié)粘連、溝通、填充、修復(fù)等作用。《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱“胃為之市”,指胃津如市場(chǎng)流通交易。津液的運(yùn)動(dòng)變化稱為“脾”,津液的時(shí)空性稱為“肺胃主受納通降主布津”。精左升為津,津右降為精。血糖為津,糖原為精。腎藏精,肺藏津。津液生濕,皮膜生痰,謂之“痰濕”。

衛(wèi)氣抗邪也即“胃津”抗邪,何廉臣謂“胃主一身之津液”,慶云閣說(shuō):“胃主四肢,為津液之主”,胃津關(guān)系著“溫病”預(yù)后之成敗。

津液具有生命力而運(yùn)動(dòng)變化不息,謂之“脾主為胃行其津液”。但津液性陰,必得陽(yáng)氣為之啟動(dòng),稱為“腎陽(yáng)、腎氣”,因攸關(guān)生命,又稱“命門之火”。皮膜是命門腎氣的載體。皮膜右降則脾土左升。

一部《傷寒論》就講“津液”二字。有四逆湯證,講命門火衰,脾土寒涼,難以左升。以附子大辛大熱,啟動(dòng)命門之火,助以干姜溫復(fù)脾陽(yáng),炙甘草調(diào)和諸品,袪霜凍,暖脾土,活津液,左升肇始。升降相因,脾升則胃降,津液從微血絡(luò)灌溉而出,動(dòng)脈血流向四肢末端,肢溫厥除矣。近有“火神派”倡大劑附子,筆者以為左手脈沉緊苔白濕,方可用附子。左手弱脈者氣血衰于左升(西醫(yī)心衰),須人參黃芪當(dāng)歸麥冬之屬益氣補(bǔ)血養(yǎng)陰。若同時(shí)有四肢末端厥冷者,可合用附子。胃津是命門元?dú)獾妮d體,急性吐瀉脫津即脫氣,血脈空虛坍塌,予四逆湯于無(wú)水處求水,當(dāng)能調(diào)動(dòng)衛(wèi)分組織液回流靜脈,以有“自身補(bǔ)液”之效。筆者親自應(yīng)用觀察過(guò)。

七、新黃帝醫(yī)學(xué)之元?dú)獾募僬f(shuō)

張景岳說(shuō):“夫生化之道,以氣為本,天地萬(wàn)物,莫不由之…日月星辰得以明…四時(shí)萬(wàn)物得以成…人之有生,全賴此氣”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“真氣者,所受于天,與谷氣并而充身者也”。

在先天腎精DNA遺傳基因指令下,生成了后天腎精蛋白質(zhì),精升為津,生成了肺津氨基酸。肺津是元?dú)獾妮d體,津化為氣,是人身一切生命活動(dòng)的原動(dòng)力,謂之原氣(肺主元?dú)?。三磷酸腺苷ATP 與二磷酸腺苷ADP,是來(lái)自先天與后天腎精的肺津核苷酸、氨基酸的衍生物,是專司能量供應(yīng)的肺津。能量來(lái)自食物。故ATP與ADP就是古人所說(shuō)的真氣、原氣(元?dú)?。元?dú)饧丛瓌?dòng)力。

大智若愚的老祖宗們?cè)缇兔靼住稗q證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)(恩格斯)”,明白人體生命是“互聯(lián)網(wǎng)和巨系統(tǒng)”,是細(xì)胞群體的“合力”,創(chuàng)造了獨(dú)具東方中華特色的人體生命科學(xué)!到了21世紀(jì)的今天,巨系統(tǒng)、人體互聯(lián)網(wǎng)、“十六條”、“宏微規(guī)律”、《黃帝總綱》、生命態(tài)、皮膜、津液等系列理論的問(wèn)世,中醫(yī)學(xué)將大步走向分子細(xì)胞,人類醫(yī)學(xué)科學(xué)高速創(chuàng)新發(fā)展的新時(shí)代到來(lái)了!